أنوار أوحدية
الصفحة الرئيسية
خطب ومحاضرات علماء المدرسة
محاضرات آية الله ميرزا عبدالله
محاضرات ميرزا حسن ق.س
محاضرات ميرزا عبدالرسول ق.س
>
خطب الجمعة لميرزا عبدالرسول ق.س
تفسير القرآن ميرزا عبدالرسول ق.س
الدين بين السائل والمجيب ميرزا عبدالرسول
محاضرات الشيخ كمال العوض
محاضرات الشيخ علي الجدي
محاضرات الشيخ عبدالله المزيدي
محاضرات الشيخ حسين المطوع
>
بحوث في كتاب إحقاق الحق ش حسين المطوع
محاضرات شرح الزيارة الجامعة ش حسين المطوع
محاضرات أسرار العبادة ش حسين المطوع
محاضرات أصول العقائد الشيخ حسين المطوع
محاضرات الشيخ راضي السلمان
محاضرات الشيخ علي الشبيث
>
محاضرات السلوك إلى الله ش علي الشبيث
محاضرات أهل البيت في فكر الأوحد ق.س ش الشبيث
محاضرات الجمعة الشخ علي الشبيث
محاضرات أحكام الصيام ش علي الشبيث
محاضرات ش نور الدين العبدالله
أدعية و زيارات
سيرة علماء و مشائخ المدرسة
سيرة الشيخ الأوحد أحمد الأحسائي
سيرة السيد الأمجد كاظم الرشتي
سيرة ميرزا حسن كَوهر
سيرة الشيخ محمد بوخمسين
سيرة الشيخ موسى بوخمسين
سيرة ميرزا موسى الحائري الإسكوئي
نبذة عن حياة ميرزا حسن الإحقاقي
سيرة خادم الشريعة ميرزا عبدالرسول
سيرة آية الله ميرزا عبدالله الحائري
الشيخ محمد نقي الأحسائي
الشيخ علي تقي الأحسائي
سيرة الآخوند ملا محمد حجة الإسلام
سيرة الآخوند ملا محمد سليم الأسكوئي
سيرة الآخوند محمد باقر الأسكوئي
سيرة الشيخ علي الشبيث الأحسائي
سيرة الشيخ حسين الشبيث
سيرة الشيخ توفيق البوعلي الأحسائي
- قريبا-فضيلة الشيخ كمال العوض
ركن الصور
مقالات أوحدية
رد الشيخ الإحقاقي على ش.الحبيب
رد -2 - على شبهة ش.الحبيب
العجب بالنفس
تاريخ الفكر الحكمي لمدرسة الشيخ الاوحد
الأعلمية الفقهية ... وجهة نظر
هل الشيخ الأوحد فيلسوف ؟
التأويل و المؤول جزء-1
التأويل و المؤول جزء-2
التأويل و المؤول جزء-3
التأويل و المؤول جزء-4
سر العداء للشيخ الأوحد
نقد بسيط الحقيقة كل الأشياء
هجوم صبري الزبيدي نموذج للكاتب الفاشل
نظرية التوحيد في حكمة الشيخ الأوحد
الشيخ الأوحد و الشهادة الثالثة
قسوة القلب
وقفات في المدرسة الأوحدية
الأصولية و الإخبارية
الفرق بين العلم و الفلسفة في القرآن
علم الإمام بالغيب
ما هو الدليل على تعين تقليد الأعلم
أسلوب الدعوة عند الشيخ الأحسائي
معنى اللهم صلى محمد وآل محمد
الرد على عدم إمكانية رؤية الإمام
الفلسفة بعين الشيخ الأحسائي
نظرية الخلق والتطور في حكمة الشيخ
تراب الروحانيين
العقل و الميتافيزيقا عن الشيخ الأحسائي
هل الشيخ الأوحد لا يعتقد برؤية الإمام للمل
المكتبة الأوحدية
مؤلفات الشيخ الأوحد
>
كتب الشيخ الأوحد
>
شرح الزيارة الجامعة الكبيرة
شرح العرشية
جوامع الكلم
شرح الفوائد
شرح المشاعر
عبقات من فضائل أهل البيت ع
أسرار الإمام المهدي ع
صراط اليقين في شرح تبصرة المتعلمين
إجازة الشيخ أحمد الأحسائي
كشكول الأحسائي
القصائد الإثنا عشرية
الرسالة الصومية
عبقات من فضائل أهل البيت ع
أضواء على حقيقة علة الإيجاد
حكمة إسلامية لا فلسفة يونانية
التقوى و آثرها الحميدة
رسائل في كيفية السلوك إلى الله
تفسير الشيخ الأوحد الأحسائي
أحوال البرزخ و الآخرة
كتاب الأربعون حديثا
القضاء و القدر
ديوان الشيخ الأوحد الأحسائي
العصمة
رسائل الشيخ
الرسالة الوعائية
الرجعة
دعوى وحدة الناطق
مسائل حكمية
إجازة الشيخ أحمد الأحسائي للشيخ محمد حسن
مجموعة خطب لجناب الشيخ الأوحد
رسائل الحكمة
كيفية السلوك إلى الله
كتب السيد كاظم الرشتي
>
دليل المتحيرين
بدائع الحكمة
خصائص الرسول الأعظم و البضعة الطاهرة
شرح دعاء السمات
أسرار الشهادة
الحجة البالغة
السلوك إلى الله
الرسالة الحملية
درر الأسرار
أنوار الغيب
رسالة عبدالله بيك
تفسير آية الكرسي
رسالة الطبيب البهبهاني
أسرار أسماء المعصومين ع
أصول العقائد
فهرست تصانيف الشيخ أحمد الأحسائي
خصائص الرسول الأعظم ص و البتول ع
مؤلفات السيد كاظم الرشتي
-- ---- 111111----كتب أوحدية
>
أحكام الشريعة
ديوان الشيخ علي نقي الأحسائي
علم المحجة
عبقرية الشيخ الأوحد
شرح حياة النفس في حضرة القدس
رسالة في التفويض
حقائق
تبصرة المهتدي
الولاية - بحث حول الولاية
أصفى المناهل في جواب السائل
أضواء على حديث النورانية
إجازات الشيخ أحمد الأحسائي
إحقاق الحق
أعمال العمرة المفردة و الأدعية و الزيارات
الأجازة بين الاجتهاد و السيرة
الرسالة الخراسانية
توضيح الواضحات
دليل أعمال الحج
شخصيات من بلادي
شرح حديث عمران الصابي
شرح حياة الأرواح
قرنان من الاجتهاد و المرجعية
قصة نبي الله موسى و الخضر عليها السلام
محاكمة الأوحد
مختصر شرح حياة الأرواح
مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي
النور المضيء في معرفة الكنز الخفي
المسائل المستحدثة
نقد و إيقاظ
نجاة الهالكين في حصر العلل الأربع
أول المجتهدين
الدين بين السائل و المجيب
عبقرية الشيخ الأوحد
حواريات في التقليد
كتب أوحدية -2
>
علم المحجة
فيلسوفان ثائران
فكر الإمام المصلح آية الله ميرزا حسن
صلاة الليل
شرح و تفسير آية قاب قوسين أو أدنى
رسالة الإيمان
دفاع عن الشيخ الأوحد الأحسائي
ثلاث رسائل
تأويل الراسخين يوصله الشيخ الأحسائي
الفاصل
أصول الدين
آثار العلامة السيد كاظم الرشتي
أجوبة المسائل الكويتية
التوسل بالمعصومين ع
المعاد الجسماني عند الشيخ الأحسائي
أول المجتهدين
حكمة بالغة
رسالة الإنسانية
شرح أصول العقائد
عرض الأعمال على محمد و آل محمد
المسائل الواضحة مختصر أحكام الشريعة
النور المبين في فضائل المعصومين ع
موجز سيرة الشيخ الأوحد
نجاة الهالكين في حصر العلل الأربع
نظرة فيلسوف
نظرية إبداع الوجود
الخطب الإلهية
تفسير الثقلين
توضيح الواضحات
عقيدة الشيعة
رسائل مهمة في التوحيد و الحكمة
مناقشة بين حكمة و فلسفة
أضواء على الوصية الأخيرة
أجوبة مسائل
كتب أوحدية - 3
>
نداي شيعيان
مختصر شرح حياة الأرواح
شمس هجر
سلسلة الأنوار في حياة الأبرار
مناقشة بين حكمة و فلسفة العدد 3
حل مشكلات الزيارة الجامعة
الأنوار اللامعة
تبصرة المهتدي
تفسير الثقلين
الرئيس العيثان
الرسالة المنجية من الهلكة
من خطى خادم الشريعة
المصباح المنير
إجازات العلامة الكبير ميرزا حسن كوهر
الكلمات المحكمات
المخازن و اللمعات
المؤتمر الأول للعلامة الأوحد
حوار حول المرجعية المباركة
دليل المستبصرين
قصة الأوحد
كشف الحق في مسائل المعراج
كشف الغطاء عن الحق بالتحقيق
مسائل حول الحقيقة المحمدية
مسيرة الخير
أخلاق الروحانيين
الوعي المدرسي
الرسالة العلمية
دعوى وحدة الناطق
طهارة أهل البيت
في محراب الشيخ بو خمسين
نجاة الهالكين في حصر العلل الأربع
كتب أوحدية 4
>
إشراقة شمس
أصول الشيعة
الرسالة التطهيرية و الحنكية
السيد ناصر الأحسائي
المنارة العلوية الأولى في دولة الكويت
ثلاث إجازات
حروف نورانية من صحيفة الأبرار
حق اليقين و كشف المراد لهداية العباد
ديوان الوايل
رسالة التجويد
رسائل آل طوق القطيفي
سيرة الشيخ أحمد الأحسائي
شذرات من حياة و شعر العلامة ابن معتوق
شرح الخطبة التطنجية
شرح رسالة التوحيد
صحيفة الأبرار
قبس من أسرار الشهادة
مسيرة الخير
مشكاة الأنوار
منتخب خير المنهج إلى مناسك الحج
مصطلحات علم الكلام
منهاج السالكين
نعمة المنانفي إثبات صاحب الزمان
كتب أوحدية - 5
>
الشيخ أحمد الأحسائي مجدد الحكمة الإسلامي
Contact
استفتاءات
محاضرات أسرار العبادة ش حسين المطوع
محاضرات الشخ علي الشبيث
منوعات
الرد على امتناع رؤية الإمام المنتظر في زمن الغيبة
Read more publications on Calaméo
الرد على القول بعدم إمكانية
رؤية الإمام المنتظر عجل الله فرجه في زمن الغيبة
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
اللهم
صل
على
محمد
وآل
محمد
وعجل
فرجهم ، تكلم
أحد
المحاضرين
حول
نظرية
الشيخ
الأوحد
في زمن
الظهور
مستدلاً
بكلامه
على
إمتناع
رؤية
الإمام في
زمن
الغيبة،
وهنا
سنسلط
الضوء
على
كلام الشيخ،
وقبل
البدء
هنا
نقاط
لابد
من
الإلتفات
إليها، وهي
:
النقطة الأولى (1): حجية
المعصوم
عليه
السلام
:
الحجة
لغة
هي
البرهان،
وكما
هو
معلوم
من ضروريات
مدرسة
أهل
البيت
عليهم
السلام
أن
أهل البيت
عليهم
السلام
هم
الحجج
على
الخلق
أجمعين
.
وقد
أفاضت
مدرسة
الشيخ
الأوحد
في
هذا
الموضوع كثيراً
وأثبتت
أن
أهل
البيت
هم
الحجج
على
كل
نفس صادر
في
الوجود
وأنهم
أعظم
حجج
الله
تعالى
)
لأنّه سبحانه
خلقهم
و
أودع
في
حقائقهم
كلّ
كمالٍ
ممكنٍ من
علمٍ
و
كرمٍ
و
حكمٍ
و
حلمٍ
و
جزمٍ
و
حزمٍ
و
فهمٍ
و عقل
و
عزمٍ
و
فضلٍ
و
فصلٍ
و
ذكرٍ
و
فكرٍ
و
بصرٍ
و صبرٍ
و
زهدٍ
و
ورعٍ
و
تقوي
و
يقينٍ
و
تسليمٍ
و
رضا و
شجاعةٍ
و
سماحةٍ
و
نباهةٍ
و
نجابةٍ
و
استقامةٍ
واقتصادٍ
و
ما
أشبه
ذلك
من
صفاتِ
كمالاتِ
الدّين
وَ الدّنيا
و
خَلَقَ
ما
سواهم
و
أمرهم
بطاعتهم
و
جعلهم الوسيلة
إليه
في
كلّ
أمرٍ
مطلوبٍ
و
خيرٍ
مرغوبٍ
و
لا يمكن
لأَحَدٍ
من
الخلق
رَدّ
وَسَاطَتِهم
إذا
رجع
إلى
عقله و
فهمه
.
شرح
الزيارة
الجامعة
الكبيرة، ج
1
ص
190 – 191
.
وعليه
فتنظر
مدرسة
الشيخ
إلى
أن
أهل
بيت
العصمة هم
الحجج
على
كل
من
دخل
في
دائرة
الوجود
وعلى كل
عالم
من
العوالم
لا
تتفاوت
هذه
الحجية
بين
الدنيا والآخرة
أو
الإنس
والجن
أو
الحيوان
والنبات والجماد
أو
غير
هؤلاء
من
الكائنات
)
و
لا
شك
أنهم عليهم
السلام
حجج
اللّّ
على
هؤلاء
لأنّ
أَخبارهم
كلّها ناطقة
بأنهم
حجج
اللّه
على
جميع
خلقه
و
أنّ
اللّه
لم يخلق
خلقا
قبلهم
و
لا
معهم
و
أنهم
بقوا
أشباحا
نورانيّة
يسبّحون
اللّه
عزّ
و
جلّ
ألف
دهرٍ
قبل
الخلق ثم
خلق
الخلق
و
أشهدهم
خلقهم
و
أجرى
عليهم طاعتهم
و
جعل
فيهم
ما
شاء
و
فوّض
أمر
الأشياء
إليهم
في
الحكم
و
الت
صرف
و
الإرشاد
و
الأمر
و النهي
كما
في
الروايات
عنه ( شرح
الزيارة الجامعة،
ج
1
ص
194 .
)
ومن
هنا
نخرج
بنتيجة
وهي
:
أن
المعصوم
عليه السلام
لا
يحجبه
زمان
عن
آخر
ولا
مكان
عن
آخر ولا
عالم
عن
عالم
لأنه
الحجة
على
الجميع
فيجب
أن يكون
مطلعا
على
جميع
الأماكن
والأزمان،
)
فبهم ملأت
سمائك
وأرضك
(
أي
عوالمك
العلوية
والسفلية
.
النقطة الثانية (2) الولاية
:
أي
أن
للمعصومين
الولاية
الكاملة
على
جميع
الخلق من
الغيب
والشهادة،
وأن
للمعصوم
التصرف
في
أي جزء
في
الكون
كيفما
شاء
ومتى
شاء
بإذن
الله
تعالى
.
النقطة الثالثة (3) الكثافة
واللطافة
:
يقول
شيخنا
الشيخ
سعيد
القريشي
سلمه
الله
في شرح
هذا
المصطلح
وفق
فكر
مدرسة
الشيخ الأحسائي
: )
الكثافة
واللطافة
أمران
حسيان
في
حيز هذا
الكون
بالمصطلح
الحديث
أو
عالم
الدنيا بالمصطلح
الشرعي
فمثال
الكثيف
الرمل
وإذا
لطف يتحول
إلى
زجاج
قد
يكون
لشدة
لطافته
لا
يرى
كما نشاهد
من
يصطدم
بباب
زجاجي
لم
ير
أنه
مغلق
رغم كونه
موجوداً
ومغلقا
فلطافة
الزجاج
لا
حد
لها
ومثل اللطيف
أيضا
الهواء
رغم
كونه
حسيا
موجوداً
...
ومثال
اللطيف
أيضا
الكهرباء
فهي
موجودة
ولكنها لا
ترى
سوى
بآثارها
...
المعاد
الجسماني،
ص
47
وهذا
ما
يصرح
به
شيخنا
الأوحد
من
أن
الدنيا
لها مراتب
مشككة
فمنها
كثيف
وأكثف
ولطيف
وألطف إلا
أن
الكل
يجمعه
هذا
الزمان،
يقول
قدس
سره
:
)
وكانا
طرفا
الزمان
أوله
وآخره
لطيفين
للطافة الأجسام
الوافقة
فيهما
ولطافة
تلك
الأمكنة
ووسط الزمان
كثيف
ككثافة
أجسامه
وأمكنته- جوامع
الكلم ج
8
ص
422 ]
]
والنتيجة
أن
اللطيف
لا
يعني
عدم
كونه
حسيا
بل
هو من
عالم
الحس،
لكن
عالم
الحس
تتفاوت
فيه
الأشياء بين
الكثيف
واللطيف،
فلا
ملازمة
بين
كون
الشيء
لطيف
وكونه
غير
محسوس
.
النقطة الرابعة (4) لطافة
المعصوم
:
ماذا
يعني
قولنا
أن
المعصوم
لطيف؟
هل
يعني
أنه
غير
محسوس؟
بالطبع
لا،
لأننا
ذكرنا أن
هناك
أشياء
كثيرة
محسوسة
ولكنها
لطيفة إذن
هو
يعني
أن
التركيب
الجسمي
للمعصوم
يختلف عن
تركيب
بقية
الأجسام
الأخرى،
بحيث
أنه
إذا
قيس بدن
المعصوم
إلى
بدن
غيره
كان
بدن
غيره
كثيفا
بالنسبة
له،
وقد
وردت
عدة
روايات
كثيرة
في
هذا الشأن
من
أحب
فليراجع
ما
ورد
إلا
أن
النقطة
الأهم هي
أن
جسم
المعصوم
في
غاية
اللطافة؛
بمعنى
أن صورة
المعصوم
البشرية
لطيفة
إلى
درجة
أن المعصوم
يمكن
أن
يتصور
بصور
متعددة
في
آن واحد
حاله
حال
النور،
يقول
شيخنا
الكبريائي
: )
ولهذا
صعد
النبي
صلى
اللّه
عليه
و
آله
ليلة
المعراج بجسْمه
الشريف
مع
ما
فيه
من
البشرية
الكثيفة
و بثيابه
التي
عليه
و
لم
يمنعه
ذلك
عن
اختراق السموات
و
الحجب
حجب
الأنوار
لقلّة
ما
فيه
من الكثافة
ألا
تراه
يقف
في
الشمس
و
لا
يكون
له
ظلّ مع
أن
ثيابه
عليه
لاضمحلالها
في
عظيم
نوريّته
و كذلك
حكم
أهل
بيته
الثلاثة
عشر
المعصوم
(صلى
اللّه عليهم
أجمعين)
ويطرح
الشيخ
الأحسائي
مثالاً لفكرته
فيقول:
)
و
مثال
ذلك
انك
لو
وضعتَ
مثقالاً
من التّراب
في
مثقال
من
الماء
أو
أقل
أو
أكثر
بقليل
كان الماء
كدراً
لكدورة
كثافة
التراب
و
لو
وضعتَ
مثقال التراب
المذكور
في
البحر
المحيط
،
لم
يظهر
للمثقال التّراب
أثر
بل
يكون
وضعه
و
عدمه
بالنسبة
إلى البحر
المحيط
سواء
(
،
بل
يصرح
الأحسائي
رحمه
الله
بنسبة
الصورة
البشرية
إلى
نورية
الإمام:
)
لانَّها
]
أي الصورة
البشرية
[
إذا
نسبت
إلى
نوريّته
كانت
كالذرّة في
هذا
العالم
( ]
شرح
الزيارة
الجامعة
الكبيرة،
ج
3
ص
151 ]
].
فالمعصوم
إذاً
لطيف
بذاته
وليس
كثيفاً
حتى
يحتاج لتحصيل
اللطافة،
وهذه
اللطافة
كما
ذكرنا
لا
تنافي كون
الإمام
حسي،
فالإمام
موجود
ضمن
عالم
الحس
.
النقطة الخامسة (5) المجرد
واللطيف :
هناك
خلط
بين
مصطلح
المجرد
ومصطلح
اللطيف والحقيقة
، إن
مصطلح
المجرد
لا
يرادف
اللطيف
أبداً، يقول
شيخنا
الأوحد
قدس
سره
:
( أن
المجرّ
د
إذا استعمل
في
الحادث
فالمراد
به
أنه
مجرّد
عن
المادة العنصرية
و
المدّة
الزمانية. شرح
الفوائد
136
، أما
اللطيف
فهو
خاضع
للمادة
العنصرية
والمدة الزمانية
ولكن
بشكل
ألطف
من
غيره
.
بعد
هذا
التمهيد
نأتي
إلى
نص
شيخنا
الأوحد
الذي أشكل
عليه
بقوله
أن
الإمام
المهدي
خرج
من
هذا العالم يقول
الشيخ
الأوحد
: )
وأما
أمر
ظهوره
عجل
الله فرجه
وبيان
زمانه
ومكانه
فاعلم
أن
الدنيا
هذه
قد خاف
فيها
من
الأعداء
فلما
فر
من
هذه
المسماة
بالدنيا
انتقل
إلى
الأولى
والخلق
يسيرون
إليها
لكنه عليه
السلام
سريع
السير
فقطع
المسافة
في
لحظة والناس
يسيرون
إلى
الأولى
يسير
بهم
التقدير
سير السفينة
براكبها
في
هذا
النهر
الراكد
الذي
هو الزمان. جوامع
الكلم
ج
8
ص
422 ]
]
فتوهم
بعض
الأشخاص
من
هذه
العبارة
أن
الإمام
قد خرج
من
هذا
العالم
وبالتالي
فهو
عليه
السلام
يعيش في
زمان
غير هذا
الزمن،
وبالتالي
لا
يمكن
رؤية الإمام
إلا
لمن
يكون
في
نفس
عالمه
فيستحيل
رؤية الإمام
لمن
كان
بيننا،
ونقول
توضيحا
لكلام
شيخنا الأحسائي
قدس
سره
:
1-
أن
فرار
الإمام
المهدي
عجل
الله
فرجه
من
الدنيا كما
عبر
الشيخ
لا
يعني
أنه
مات
وانقطعت
صلته
بها كما
نقول
أن
فلان
من
الناس
مات
وانتقل
إلى
الآخرة، بل
هو
عليه
السلام
الحاكم
والحجة
من
الله
على
الدنيا والآخرة
كما
مر
فوجود
المعصوم
في
مكان
لا
يعني أنه
غير
حجة
على
مكان
آخر،
لأنه
هو
الحجة
على جميع
العوالم
سواء
الدنيا
أو
الآخرة
أو
غيرها
.
2-
أن
الإمام
في
الأولى
كما
عبر
الشيخ
وهذا
لا
يعني أنه
في
عالم
آخر
غير
هذا
العالم
بل
هو
في
نفس
هذا العالم،
يقول
قدس
سره
)
لأنه
في
هذا
العالم
الذي
نحن فيه
ويمشي
في
الأرض
ولكن
لا
يعرف ، جوامع
الكلم ج
5
ص
330
،
الرجعة
ص
139
إلا
أن
مكانه
له خصوصيات
ومزايا
تختلف
عن
خصائص
أمكنتنا
حيث
أنه
مكانه
لطيف
في
غاية
اللطافة،
وبالإمكان تصور
هذا
المعنى
بالمقارنة
بين
البلدان
الصحرواية وبين
البلدان
المعتدلة
ذات
الخضرة
والهواء
المعتدل ونقول
هذا
مثال
لتقريب
المفهوم
لا
لقياسه،
فإذا نسبنا
خصوصيات
مكان
الإمام
إلى
غيره
كان
ذلك
الزمان
ألطف
الأزمنة،
وكل
هذه
الأزمان
يحويها عالم
الدنيا
لا
تخرج
عنه،
وإلا
فذات
المعصوم
لطيفة والإمام
غير
محتاج
لتحصيل
اللطافة
في
مكان
أو آخر،
وهذا
لا
يعني
كما
مر
أن
الإمام
غير
محسوس يقول
أعلى
الله
مقامه
: )...
أن
أيام
الرجعة
من
درجات البرزخ
وهورقليا
وإن
كانت
في
الدنيا
لأن
اللطافة
والكثافة
في
الزمان
والمكان
إنما
هما
بلطافة
الأجسام وكثافتها ، جوامع
الكلم
ج
8
ص
659 ]
.
لاحظ
قوله
)
في
الدنيا
(
،
و
)
هورقليا
(
المقصود
هنا
هو ما
بينا
لك
أنه
هو
الجانب
اللطيف
من
هذه
الدنيا
لأن الشيخ
يطلق
هورقليا
ويقصد
به
مَعنَيَيْن
الأول
عالم المثال
وهو
بعيد
عن
محل
البحث
والثاني
الذي
بمعنى ملك
آخر
أي
هو
عالم
الملك
المحسوس
إلا
أنه
لطيف ومنها
الجنتان
المدهامتان،
ومما
يدل
على
أن
الشيخ
لا
يقصد
المعنى
الأول
من
هورقليا
وهو
عالم
المثال قوله
قدس
سره
:
(وأما
قولكم
في
عالم
المثال
فاعلم أن
عالم
المثال
صور
الأشياء
...
والإمام
عليه
السلام لا
يرجع
صورة
بل
يرجع
هو
وكل
من
يرجع
معه
ومع آبائه
في
أجسامهم
هذه
التي
ظهرت
في
الدنيا
، جوامع
الكلم
ج
8
ص
422
.
وبعبارة
أخرى
نقول
الدنيا
على
قسمين
أولى
وثانية، الأولى
هي
طرفي
الزمان
اللطيفين
والثانية
هي الكثيفة
وهي
وقت
قبل
الظهور
الدنيا
أولى
"
لطيف ،
كثيف
"
فإذن
نخرج
بالنتائج
التالية
:
1- أن
الإمام
لم
تنقطع
صلته
بالعالم،
لكونه
الحجة على
كل
من
في
الوجود
.
2- أن
الإمام
موجود
ضمن
هذا
العالم
ولكن
في
جانبه اللطيف
الذي
سمي
في
كلمات
المعصومين
ب
)
الأولى
(
وهو
ضمن
مراتب
الدنيا،
إلا
أن
ذلك
الزمان
صافي ولطيف
أكثر
من
هذا
الزمان،
فبالتالي
زمان
المهدي من
هذه
الدنيا
كما
صرح
الشيخ
وإن
كان
في
آخر وقتها
.
هل
يمكن
أن
يستدل
بهذه
النظرية
على
امتناع
رؤية
الإمام
؟
لا ،
لا
يدل
على
ذلك،
لماذا؟
لأن
الإمام
سلطان
الدنيا
والآخرة
فيمكن
أن
يراه الشخص
بأن
يرقي
الإمام
فلان
من
الناس
إلى
الجزء اللطيف
من
الدنيا
فيراه
كما
حصل
مع
الإمام
الهادي عليه
السلام
حينما
أرى
صالح
بن
سعيد
الجنان، ويقول
شيخنا
معلقا
)
ومعناه
في
الظاهر
أنه
كشف
له عن
بصره
فرأى
تلك
الجنة
بنفسها
لا
صورتها
وأما معناه
في
الحقيقة
فهو
أنه
عليه
السلام
سار
بصالح إلى
الجنة
وأدخله
فيها
حقيقة
ثم
أخرجه
منها. جوامع
الكلم
ج
8
ص
422 - 423
.
ولذلك
نقل
شيخنا
الأوحد
عن
والده
رؤية
أحد الأشخاص
للإمام،
نقلها
السيد
الرشتي
وكذلك الميرزا
محمد
تقي
المامقاني
في
صحيفة
الأبرار
عن والده
عن
الشيخ
الأوحد
.
ختاما
أنقل
هذا
النص
للسيد
الرشتي
قدس
سره
:
)
اعلم
أنه
روحي
له
الفداء
بشر
مثلكم
يأكل
مما تأكلون
منه
ويشرب
مما
تشربون
...
وهو
عليه السلام
في
هذه
النشأة
الشهودية
مع
الخلق
وإلا ساخت
الأرض
بأهلها
إلا
أنه
عليه
السلام
ليس متوسخا
بأوساخهم
وأعراضهم
وأحوالهم
وتقلباتهم
وتغيراتهم،
بل
هو
في
جانب
اليمن
بين
مكة
والمدينة في
وادي
شمراخ
وشمريخ
في
قرية
يقال
لها
كرعة وتلك
القرية
من
عالم
الأجسام
إلا
أنها
من
صافيها المعتدل
أصفى
وألطف
من
الأفلاك
...
لا
أنه
ليس
من عالم
الأجسام)
، مجموعة
الرسائل،
ج
2
رسالة
ميرزا إبراهيم
التبريزي.
الخلاصة
أن
الإمام
يعيش
في
هذه
الدنيا
إلا
أن
زمانه له
خصوصية
اللطافة،
وأن
ظهور
الإمام
يحتاج
إلى ترقية
للعالم
وللأفراد
وهذا
الذي
يحصل
في
السنن الكونية
وأن
الناس
يسيرون
نحو
الكمال
والترقي وبما
أن
الإمام
عليه
السلام
سلطان
الدنيا
والآخرة فيستطيع
أن
يرقّي
أي
جزء
من
أجزاء
هذا
العالم
كيفما
شاء
ومتى
شاء،
وبالتالي
فرؤية
الإمام
غير ممتنعة
تكوينا
وإن
كان
فيها
خلاف
فقها
.
وصلى
الله
على
سيدنا
محمد
وآله
الطاهرين
الرد على امتناع رؤية الإمام المنتظر في زمن الغيبة.pdf
File Size:
766 kb
File Type:
pdf
Download File
اترك بصمة - أضف تعليقك هنا
الصفحة الرئيسية
خطب ومحاضرات علماء المدرسة
محاضرات آية الله ميرزا عبدالله
محاضرات ميرزا حسن ق.س
محاضرات ميرزا عبدالرسول ق.س
>
خطب الجمعة لميرزا عبدالرسول ق.س
تفسير القرآن ميرزا عبدالرسول ق.س
الدين بين السائل والمجيب ميرزا عبدالرسول
محاضرات الشيخ كمال العوض
محاضرات الشيخ علي الجدي
محاضرات الشيخ عبدالله المزيدي
محاضرات الشيخ حسين المطوع
>
بحوث في كتاب إحقاق الحق ش حسين المطوع
محاضرات شرح الزيارة الجامعة ش حسين المطوع
محاضرات أسرار العبادة ش حسين المطوع
محاضرات أصول العقائد الشيخ حسين المطوع
محاضرات الشيخ راضي السلمان
محاضرات الشيخ علي الشبيث
>
محاضرات السلوك إلى الله ش علي الشبيث
محاضرات أهل البيت في فكر الأوحد ق.س ش الشبيث
محاضرات الجمعة الشخ علي الشبيث
محاضرات أحكام الصيام ش علي الشبيث
محاضرات ش نور الدين العبدالله
أدعية و زيارات
سيرة علماء و مشائخ المدرسة
سيرة الشيخ الأوحد أحمد الأحسائي
سيرة السيد الأمجد كاظم الرشتي
سيرة ميرزا حسن كَوهر
سيرة الشيخ محمد بوخمسين
سيرة الشيخ موسى بوخمسين
سيرة ميرزا موسى الحائري الإسكوئي
نبذة عن حياة ميرزا حسن الإحقاقي
سيرة خادم الشريعة ميرزا عبدالرسول
سيرة آية الله ميرزا عبدالله الحائري
الشيخ محمد نقي الأحسائي
الشيخ علي تقي الأحسائي
سيرة الآخوند ملا محمد حجة الإسلام
سيرة الآخوند ملا محمد سليم الأسكوئي
سيرة الآخوند محمد باقر الأسكوئي
سيرة الشيخ علي الشبيث الأحسائي
سيرة الشيخ حسين الشبيث
سيرة الشيخ توفيق البوعلي الأحسائي
- قريبا-فضيلة الشيخ كمال العوض
ركن الصور
مقالات أوحدية
رد الشيخ الإحقاقي على ش.الحبيب
رد -2 - على شبهة ش.الحبيب
العجب بالنفس
تاريخ الفكر الحكمي لمدرسة الشيخ الاوحد
الأعلمية الفقهية ... وجهة نظر
هل الشيخ الأوحد فيلسوف ؟
التأويل و المؤول جزء-1
التأويل و المؤول جزء-2
التأويل و المؤول جزء-3
التأويل و المؤول جزء-4
سر العداء للشيخ الأوحد
نقد بسيط الحقيقة كل الأشياء
هجوم صبري الزبيدي نموذج للكاتب الفاشل
نظرية التوحيد في حكمة الشيخ الأوحد
الشيخ الأوحد و الشهادة الثالثة
قسوة القلب
وقفات في المدرسة الأوحدية
الأصولية و الإخبارية
الفرق بين العلم و الفلسفة في القرآن
علم الإمام بالغيب
ما هو الدليل على تعين تقليد الأعلم
أسلوب الدعوة عند الشيخ الأحسائي
معنى اللهم صلى محمد وآل محمد
الرد على عدم إمكانية رؤية الإمام
الفلسفة بعين الشيخ الأحسائي
نظرية الخلق والتطور في حكمة الشيخ
تراب الروحانيين
العقل و الميتافيزيقا عن الشيخ الأحسائي
هل الشيخ الأوحد لا يعتقد برؤية الإمام للمل
المكتبة الأوحدية
مؤلفات الشيخ الأوحد
>
كتب الشيخ الأوحد
>
شرح الزيارة الجامعة الكبيرة
شرح العرشية
جوامع الكلم
شرح الفوائد
شرح المشاعر
عبقات من فضائل أهل البيت ع
أسرار الإمام المهدي ع
صراط اليقين في شرح تبصرة المتعلمين
إجازة الشيخ أحمد الأحسائي
كشكول الأحسائي
القصائد الإثنا عشرية
الرسالة الصومية
عبقات من فضائل أهل البيت ع
أضواء على حقيقة علة الإيجاد
حكمة إسلامية لا فلسفة يونانية
التقوى و آثرها الحميدة
رسائل في كيفية السلوك إلى الله
تفسير الشيخ الأوحد الأحسائي
أحوال البرزخ و الآخرة
كتاب الأربعون حديثا
القضاء و القدر
ديوان الشيخ الأوحد الأحسائي
العصمة
رسائل الشيخ
الرسالة الوعائية
الرجعة
دعوى وحدة الناطق
مسائل حكمية
إجازة الشيخ أحمد الأحسائي للشيخ محمد حسن
مجموعة خطب لجناب الشيخ الأوحد
رسائل الحكمة
كيفية السلوك إلى الله
كتب السيد كاظم الرشتي
>
دليل المتحيرين
بدائع الحكمة
خصائص الرسول الأعظم و البضعة الطاهرة
شرح دعاء السمات
أسرار الشهادة
الحجة البالغة
السلوك إلى الله
الرسالة الحملية
درر الأسرار
أنوار الغيب
رسالة عبدالله بيك
تفسير آية الكرسي
رسالة الطبيب البهبهاني
أسرار أسماء المعصومين ع
أصول العقائد
فهرست تصانيف الشيخ أحمد الأحسائي
خصائص الرسول الأعظم ص و البتول ع
مؤلفات السيد كاظم الرشتي
-- ---- 111111----كتب أوحدية
>
أحكام الشريعة
ديوان الشيخ علي نقي الأحسائي
علم المحجة
عبقرية الشيخ الأوحد
شرح حياة النفس في حضرة القدس
رسالة في التفويض
حقائق
تبصرة المهتدي
الولاية - بحث حول الولاية
أصفى المناهل في جواب السائل
أضواء على حديث النورانية
إجازات الشيخ أحمد الأحسائي
إحقاق الحق
أعمال العمرة المفردة و الأدعية و الزيارات
الأجازة بين الاجتهاد و السيرة
الرسالة الخراسانية
توضيح الواضحات
دليل أعمال الحج
شخصيات من بلادي
شرح حديث عمران الصابي
شرح حياة الأرواح
قرنان من الاجتهاد و المرجعية
قصة نبي الله موسى و الخضر عليها السلام
محاكمة الأوحد
مختصر شرح حياة الأرواح
مدخل إلى فلسفة الشيخ الأحسائي
النور المضيء في معرفة الكنز الخفي
المسائل المستحدثة
نقد و إيقاظ
نجاة الهالكين في حصر العلل الأربع
أول المجتهدين
الدين بين السائل و المجيب
عبقرية الشيخ الأوحد
حواريات في التقليد
كتب أوحدية -2
>
علم المحجة
فيلسوفان ثائران
فكر الإمام المصلح آية الله ميرزا حسن
صلاة الليل
شرح و تفسير آية قاب قوسين أو أدنى
رسالة الإيمان
دفاع عن الشيخ الأوحد الأحسائي
ثلاث رسائل
تأويل الراسخين يوصله الشيخ الأحسائي
الفاصل
أصول الدين
آثار العلامة السيد كاظم الرشتي
أجوبة المسائل الكويتية
التوسل بالمعصومين ع
المعاد الجسماني عند الشيخ الأحسائي
أول المجتهدين
حكمة بالغة
رسالة الإنسانية
شرح أصول العقائد
عرض الأعمال على محمد و آل محمد
المسائل الواضحة مختصر أحكام الشريعة
النور المبين في فضائل المعصومين ع
موجز سيرة الشيخ الأوحد
نجاة الهالكين في حصر العلل الأربع
نظرة فيلسوف
نظرية إبداع الوجود
الخطب الإلهية
تفسير الثقلين
توضيح الواضحات
عقيدة الشيعة
رسائل مهمة في التوحيد و الحكمة
مناقشة بين حكمة و فلسفة
أضواء على الوصية الأخيرة
أجوبة مسائل
كتب أوحدية - 3
>
نداي شيعيان
مختصر شرح حياة الأرواح
شمس هجر
سلسلة الأنوار في حياة الأبرار
مناقشة بين حكمة و فلسفة العدد 3
حل مشكلات الزيارة الجامعة
الأنوار اللامعة
تبصرة المهتدي
تفسير الثقلين
الرئيس العيثان
الرسالة المنجية من الهلكة
من خطى خادم الشريعة
المصباح المنير
إجازات العلامة الكبير ميرزا حسن كوهر
الكلمات المحكمات
المخازن و اللمعات
المؤتمر الأول للعلامة الأوحد
حوار حول المرجعية المباركة
دليل المستبصرين
قصة الأوحد
كشف الحق في مسائل المعراج
كشف الغطاء عن الحق بالتحقيق
مسائل حول الحقيقة المحمدية
مسيرة الخير
أخلاق الروحانيين
الوعي المدرسي
الرسالة العلمية
دعوى وحدة الناطق
طهارة أهل البيت
في محراب الشيخ بو خمسين
نجاة الهالكين في حصر العلل الأربع
كتب أوحدية 4
>
إشراقة شمس
أصول الشيعة
الرسالة التطهيرية و الحنكية
السيد ناصر الأحسائي
المنارة العلوية الأولى في دولة الكويت
ثلاث إجازات
حروف نورانية من صحيفة الأبرار
حق اليقين و كشف المراد لهداية العباد
ديوان الوايل
رسالة التجويد
رسائل آل طوق القطيفي
سيرة الشيخ أحمد الأحسائي
شذرات من حياة و شعر العلامة ابن معتوق
شرح الخطبة التطنجية
شرح رسالة التوحيد
صحيفة الأبرار
قبس من أسرار الشهادة
مسيرة الخير
مشكاة الأنوار
منتخب خير المنهج إلى مناسك الحج
مصطلحات علم الكلام
منهاج السالكين
نعمة المنانفي إثبات صاحب الزمان
كتب أوحدية - 5
>
الشيخ أحمد الأحسائي مجدد الحكمة الإسلامي
Contact
استفتاءات
محاضرات أسرار العبادة ش حسين المطوع
محاضرات الشخ علي الشبيث
منوعات
google-site-verification: google9e2cb6c0c0fe89f9.html